SHOLAT QIYAMU ROMADHON

 Sholat Qiyamu Romadhon

Qiyamu Romadhon ialah sholat Tahajjud atau sholat malam dibulan Romadhon, atau disebut juga pada saat sekarang ini sholat tarawih.

Dalil-Dalil Mengenai Sholat ini Sebagai Berikut

1. SB: I: Juz: 2: 251

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِرَمَضَانَ مَنْ قَامَهُ إِيْمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَلَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.

Dari Abu Huroiroh ra telah berkata: Aku telah mendengar Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam bekata untuk bulan Romadhon: Siapa saja yang bangun (sholat malam) dengan iman dan ikhlas maka diampuni dosanya yang telah lalu

2.SB: I: Juz: 2: 251

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاخْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Dari Abu Huroiroh ra telah baerkata: Sesungguhnya Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam berkata: Siapa saja yang bangun (sholat malam) pada bulan Romadhon dengan rasa iman dan ikhlas maka diampuni baginya dosa yang telah lalu.

3. SM: I: 338: 173

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا وَاخْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Dari Abu Huroiroh ra, sesungguhnya Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam berkata: Siapa saja yang bangun (sholat malam) pada bulan Romadhon dengan iman dan ikhlas, maka diampuni baginya dosa yang lalu.

Rosulullah saw Sangat Menganjurkan Agar Gemar Bangun Malam untuk Qiyamu Romadhon.

Dalil-dalilnya

1.SM: I: 338: 174

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْغَبُ فِى قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْ مُرَهُمْ بِعَزِيْمَةٍ فَيَقُوْلُ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانَ وَاحْتِسَابًا غُفِرَلَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاْلأَمْرُ عَلَى ذاَلِكَ ثُمَّ كَانَ اْلأَمْرُ عَلَى ذاَلِكَ فِى خِلاَفَةِ أَبِى بَكْرٍ وَصَدْرًا فِى خِلاَفَةِ عُمَرَ عَلَى ذ‘لِكَ 

   

Dari Abu Huroiroh ra telah berkata: Adalah Rosululla Shollallohu`alaihi wasallam gemar pada qiyamu Romadhon, tetapi tidak memerintahkan mereka dengan suatu kewajiban (Azimah). Kemudian beliau bersabda: Siapa saja yang bangun malam bulan Romadhon (untuk sholat) dengan iman dan ikhlas diampuni baginya dari dosanya yang telah lalu. Kemudian beliau di wafatkan dan adapun urusan (bangun malam untuk sholat) tetap berjalan. Kemudian urusan tersebut berjalan pada masa Khalifah Abu Bakar dan pertengahan pada masa kekholifahan Umar. Urusan itu tetap berlaku.

2. SAD: I: 321: 1371

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْغَبُ فِى قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَ هُمْ بِعَزِيْمَةٍ ثُمَّ يَقُوْلُ: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيْمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَلَهُ مَاتَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ فَتُوُفِّيَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاْلأَمْرُ عَلَى ذ‘لِكَ ثُمَّ كَانَ اْلأَمْرُ عَلَى ذ‘لِكَ فِى خِلاَفَةِ أَبِى بَكْرٍ رضي الله عنه وَصَدْرًا مِنْ خِلاَ فَةِ عُمَرَ رضي الله عنه.

Dari Abu Huroiroh ra telah berkata: Adalah Rosululla Shollallohu`alaihi wasallam menggemarkan untuk Qiyamu Romadhon. Tetapi tidak memerintahkan mereka dengan keharusan. Kemudian beliau bersabda: Siapa saja yang bangun malam (untuk sholat) bulan Romadhon dengan iman dan ikhlas, diampuni baginyya dosa yang telah lalu. Kemudian Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam diwafatkan dan urusan (bangun malam) tetap berjalan. Kemudian urusan tersebut berjalan pada masa kholifah Abu Bakar ra dan juga pertengahan Kholifah Umar ra.

Keterangan :

1. Qiyamu Romadhon ialah sholat dimalam hari bulan Romadhon.
2. Di bulan lain disebut Qiyamu Lail atau Tahajjud.
3. Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam sangat menganjurkan untuk Qiyamu Romadhon ini, tetapi sebagai anjuran tidak wajib.

Bilangan Rokaat Qiyamu Romadhon dan Kaifiyatnya

Berdasarkan amalan Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam dan para shohabatnya, bilangan rokaat Qiyamu Romadhon itu adalah sebelas rokaat, dikerjakan empat rokaat sekaligus salam, empat rokaat salam dan terakhir tiga rokaat, dalil-dalil tentang hal itu adalah

1.SB: I: juz: 2: 47

عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله ُعَنْهَا كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ: مَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثًا فَقَالَتْ: عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوْتِرَ؟ فَقَالَ: يَاعَائِشَةَ: إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَيَنَامُ قَلْبِيْ

Dari Abdurohman: Sesungguhnya ia bertanya kepada Aisyah ra bagaimana sholat Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam di bulan Romadhon? Maka ia menjawab: Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam tidak ada menambah dibulan Romadhon dan tidak dibulan lainnya hanya sebelas rokaat. Beliau sholat empat rokaat, maka jangan kamu tanyakan tentang bagusnya dan panjangnya. Kemudian Beliau sholat empat rokaat, maka jangan kamu tanyakan tentang bagusnya dan panjangnya.kemudian beliau sholat tiga rokaat, maka Aisyah berkata: Aku bertanya: Ya Rosulullah ! Apakah Engkau tidur sebelum sholat witir? Lalu beliau menjawab: Ya Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur, tetapi hatiku tidak.

2. SB: I: Juz: 2 : 252

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله ُعَنْهَا كَيْفَ كاَنَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ: مَاكَانَ يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهَا عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلَّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسِنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ ثُمَّ يُصَلَّى ثَلاَثًا فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوْتِرَ ؟ قَالَ: يَاعَائِشَةَ : إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِيْ

Dari Salamah bin Abdurohman, sesungguhnya ia bertanya kepada Aisyah ra bagaimana adanya sholat Rosulullah Shollallohu`alaihi wasallam di bulan Romadhon? Maka ia menjawab: Tidak ada tambahan (rokaat) dibulan Romadhon dan tidak dibulan lainnya, hanya sebelas rokaat. Beliau sholat empat rokaat, maka jangan kamu tanyakan, bagusnya, dan panjangnya kemudian Beliau sholat empat rokaat, maka jangan kamu tanyakan, bagusnya, dan panjangnya kemudian beliau sholat tiga rokaat, lalu aku (Aisyah) bertanya: Ya Rosulullah apakah Engkau tidur sebelum witir? Beliau menjawab: Ya Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tidur tetapi hatiku tidak.

3. SM: I: 329:125

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَ نَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ الله ُعَنْهَا كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى رَمَضَانَ ؟ قَالَتْ: مَاكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلَّى ثَلاَثًا فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوْتِرَ؟ فَقَالَ: يَاعَائِشَةَ: إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَناَمُ قَلْبِيْ.

Artinya: lihat SB: I: Juz: 2: 47/252.

4. SAD: I: 313: 1341

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ أَ نَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ: مَاكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ  ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّىثَلاَثًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْتُوْتِرَ ؟ فَقَالَ: يَاعَائِشَةَ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِيْ.

Artinya: lihat hadits: SB: I: Juz: 2: 47/252

. SAD: I: 313: 1341

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ أَ نَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِى رَمَضَانَ ؟ فَقَالَتْ: مَاكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّىثَلاَثًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُوْلِهِنَّ قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ: يَارَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْتُوْتِرَ ؟ فَقَالَ: يَاعَائِشَةَ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِيْ.

Artinya: lihat hadits: SB: I: Juz: 2: 47/252

Keterangan

1. Dari keterangan hadits riwayat SB: I: Juz: 2: 47/252, SM: I: 324: 125 dan SAD: I: 313: 1341 dengan jelas sekali, bahwa bilangan rokaat sholat Tarawih atau Qiyamu Romadhon atau Qiyamul Lail tidak lebih dan tidak kurang dari sebelas rokaat.

2. Kaifiyat pelaksanaannya adalah:

· Qiyamu Romadhon empat rokaat salam, empat rokaat salam dan tiga rokaat salam, tidak ada duduk tahiyyat awwal (langsung tanpa duduk dua rokaat)

· Qiyamul Lail (di luar bulan Romadhon) dua rokaat salam, sampai lima kali.

3. Dengan hadits-hadits shohih yang menjelaskan tentang bilangan rokaat hanya sebelas, maka jika ada hadits yang menjelaskan lebih atau kurang dari sebelas rokaat, maka hadits tersebut adalah lemah/dhoif.

4. Dengan sholat Qiyamu Romadhon/ Tarawih, maka sholat Tahajjud atau Qiyamul Lail pada bulan itu tidak ada.

Sejarah Timbulnya Sholat Tarawih Berjamaah.

Timbulnya tarawih/Qiyamu Romadhon berjamaah, kalaupun riwayat tersebut dianggap benar, adalah dimasa kholifah Umar Bin Khotob ra pertengahan. Disaat Kholifah Umar ra dan Abdur-Rohman bin Abdul Qori keluar malam berkeliling/ronda misalnya:

SB : I: Juz: 2: 342

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِئِ أَنَّهُ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لَيْلَةَ فِى رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُوْنَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلَّى الرَّجُلُ فَيُصَلِّى بِصَلاَتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرَ : إِنِّى أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاَءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لِكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةٌ اُخْرَى وَالناَّسُ يُصَلُّوْنَ بِصَلاَةٍ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرَ: نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِى يَنَامُوْنَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنَ الَّتِى يَقُوْمُوْنَ يُرِيْدُ أَخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ الناَّسُ يَقُوْمُوْنَ أَوَلَهُ.

Dari Ibnu Syihab, dari Urwah bin Jubair dari Abdur-Rohman bin Qori: Sesungguhnya ia berkata: Aku keluar bersama Umar bin Khotob ra pada suatu malam di bulan Romadhon menuju Masjid. Maka tiba-tiba orang-orang berkelompok-kelompok terpisah-pisah, seorang laki-laki sholat untuk dirinya sebab sholatnya orang tersebut, maka Umar bertanya: Sesungguhnya aku punya pandangan, seandainya aku kumpulkan mereka, dengan seorang imam sepertinya layak benar. Kemudian Azam mengumpulkan mereka (di laksanakan) oleh Ubay bin Ka’ab. Kemudian aku keluar (lagi) bersama Umar pada malamlain, dan orang-orang sholat dengan sholat yang (di imami) seorang imam. Umar berkata: Bid’ah yang dianggap baik (barang kali) ini, hanya saja mereka yang tidur (saat) itu lebih utama dari pada mereka yang sedang sholat, yang di maksud (sholatnya) di akhir malam. Sedangkan orang-orang sholat diawal malam

Keterangan

Hadits ini disebut riwayat atau hadits juga tapi mauquf, karena beritanya hanya sampai kepada shohabat yaitu Umar bin Khotob, tidak sampai kepada Nabi.

Jika riwayat tersebut, sanadnya bersambung dan rowinya Tsiqoh semua, maka riwayat itu dianggap riwayat shohih, tetap saja nilainya masih sebagai hadits mauquf.

Karena masih banyak hadits marfu yang shohih, seperti: SB: I: Juz: 2:47/252, SM: I: 329: 125 dan SAD: I: 313: 13141 maka kita mendahulukan hadits dari pada riwayat.

Sesuai dengan perintah Allah SWT. Di dalam Qs: 33:21.

Dan jika ada pertentangan dalam suatu urusan maka kembalikan kepada Allah dan Rosulnya Qs: 4: 59.

Ket :

SB : Shohih Bukhori

SM : Shohih Muslim

SAD : Sunan Abu Dawud